有些時候，我總覺得自己在台上熱情地高聲讚美，與台下似乎成了兩個世界。中間一道看不見的牆隔開，大伙兒是在唱，但感受不到齊心頌讚主的熱絡與快樂。說白了，似乎有些「用自己的熱臉貼人冷屁股」的感覺。我喜歡熱鬧，因此與我搭配的司琴（秀慧、雲河）也都以她們一貫熱情又華麗的伴奏方式呈現。然而，有時唱較為快板的詩歌或曲調較為慷慨激昂的詩歌，台下弟兄姐妹卻都只是輕輕拍手，唱在嘴裡，我這領會的真感到格格不入。當然，敬拜的對象是神自己，但敬拜本身既是如此美好的事，為何要這麼小家子氣？這或許和各人表達方式有關，然而台上與台下的違和感衣舊顯而易見。
此外，阿勇還提一位咱們倆都認識的一位牧師，在某長老教會牧會。認為正確的敬拜是眾人合唱，並有鋼琴伴奏，其他的樂器都不適合也不好；並那些在神面前唱唱跳跳，高聲呼叫，手舞足蹈的敬拜，則顯得不莊重，輕浮而頹廢。我一聽大起反感！使徒行傳中，那瘸子被醫治後，是「走著跳著」讚美主！神既要我們「常常喜樂」，一個充滿喜樂的人，敬拜會是困若木雞地站在原地，手捧詩歌本，機械式地動嘴，像小和尚唸經？耶穌救了我們，我們這些不配的人能來讚美衪，是何等值得喜悅，並高聲頌揚的事！況且詩篇150說得清清楚楚：要用角聲讚美衪，鼓瑟彈琴讚美衪！擊鼓跳舞讚美衪！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美衪！用大響的鈸讚美他！用高聲的鈸讚美衪！世界各國樂器千百種，然而我相信音樂是為神存在的，也是神最美麗的創造之一。所有的樂器最高的存在價值與目的，當然就是被用來讚美神！ 
臺灣著名的音樂家夫妻林照程與蕭雅雯，是正港的「琴瑟合鳴」。夫擅拉大提琴，妻擅長鋼琴。信主前生下兩個發展遲緩的女兒，還受到算命的矇騙，說是他們學音樂害了孩子。然而信主後，神賜給夫婦倆健康正常的女兒，閤家充滿平安喜樂。照程重拾大提琴讚美神，雅雯也常與夫婿合奏。GoodTV上常可見到他們。而北京著名的女性二胡演奏家舒展，不但曾獲得美國國家邀請賽第一名，信主後在美國華人教會演奏二胡，感動無數弟兄姐妹。被神改變後，原本自炫的心態不見了，常帶著二胡到處為神做見證，拉二胡讚美神。這些美麗的見證，都與音樂有關。而這些才華洋溢的音樂家，也將自己的恩賜與感恩，透過音樂完全獻給神。
經文中說到「用角的聲音…鼓瑟彈琴…擊鼓跳舞…絲弦樂器和簫…大響的鈸…高聲的鈸…讚美衪。」整首詩呈現熱鬧活潑，生氣蓬勃的畫面！神至聖至榮，眾天使天軍也一起讚美衪！而經文中提到的種種樂器，又有不同的種類與寬廣的範圍。光是絲弦樂器就種類繁多。身為中國人，我很好奇用琵琶讚美神會是什麼樣子？同古箏讚美神一定感人至深；用焦尾琴一定也很棒！還有揚琴、月琴、三弦、阮咸、編、椰胡、粵胡、南胡、京胡、曲笛、梆笛、排簫、北簫、南簫、竽、籚笙…等。日本傳統樂器三味線，還有小提琴、鐘琴、豎琴（我個人最愛的樂哈之一）、吉他、直笛、橫笛、豎笛、喇叭、蘇格蘭風笛…等，各有各的特色與獨特又難以言喻的美感，演奏起詩歌一定一樣動聽感人！一個音樂家若不認識神，不以其擅長的樂器讚美神，總是難免可惜。相信只要心向神，用敬愛神的心演奏任何樂器，相信都是蒙神喜悅的。何必一定要堅持鋼琴不可，且只能莊嚴肅穆的敬拜呢？我不是反對那種方式，有時視場合而定也必要，但不是唯一的敬拜方式啊！ 
瘸子得醫治，對他來說意義有多大！他當然要走著跳著讚美神！換作是我我也會！神救了我們，對我們死又復活，這種前無古人後無來者的偉大，難道不值得我們開開心心，歡歡喜喜地高聲頌揚地，擊鼓跳舞以最美好的誠心讚美衪呢？這樣的敬拜是美好的，相信也是神悅納的。絕不過當，更無流於輕浮之虞！
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